在新番爆棚的这个快餐时期，能看到《昭和元禄落语心中》这样的作品真心让人觉得很幸福。浸淫动画业界多年的公司谁不知道而今的番里多放些萌元素、投不雅观众所好的话，蓝光碟和周边会愈加好卖呢？于是到了而今，内容盛行化的作品越来越多，不雅观之能感慨到浓浓的日本本洋气息的作品，就犹如反转展转寿司里的罕有品类，可遇不成求——这虽然不是说盛行作品欠好，任何文化只有进化才是活的文化，新的扩充旧的是肯定趋向，否则人类可能会一直勾留在原始社会。只不外在权衡什么是该弃的，什么又是该生活的这个问题上始终是见仁见智的，若何情怀番、怀旧番引得喝彩一片的话，就让它做万红丛中一点绿，又何妨呢？

似曾相识的时期和人事物

《昭和元禄落语心中》这个故事发生的时期，大约是在二战之前到之后的阿谁时代。世界大势动荡带来的影响是方方面面的，当然大概上属于平旦前的公开，可是巨匠多数是伧夫俗人，又若何能预见得了将来？置信看过《霸王别姬》这部片子的人能了解大约一百年之前社会的一个缩影，或者具体来说即是艺人名伶这类以演绎为生的人的生产状态。在以前，尽量是像京剧巨匠梅兰芳这样的名士，在社会上也被划为“下九流”的那一派——阿谁时代，艺人这种任务被视为是低贱的，并且由于艺人只能靠卖艺生产而不像农民那样，靠耕作地皮有实践产出，以是也被人视作“凭仗于他人才能存活”的职业。这是农业社会后台下组成的社会心识形态，而今看起来当然极度荒谬，在事先却被视为普世知识。以是和而今这种有颜值、有本事的人抢先恐后挤进娱乐圈的状态差异，在一百年以前，基本上只有无地可种，又走头无路，或者鬼使神差坠入社会底层的人才会选择艺人这个职业。这一点对《霸王别姬》里张国荣演绎的脚色如是，对《昭和元禄落语心中》中的助六和菊比古（也即是开初的有乐亭八云）亦如是——身世艺人间家的菊比古由于是男孩并且腿受伤，转而投到八云门下求活门；而助六更是无家可归，收养他的说落语的爷爷亡故，他又成了孤儿，以是才会去八云门前试试看。他们两小我，阿谁时辰能被八云收为门下徒都是恶运的。

之前看过一个视频，一位二次元兴趣者为了向仇日的家人分析日本环境的时辰，安利他们看了一部以战争后期的日本为后台的片子，效果他的家人看了片子之后深有感慨，由于他们发现原本战后的日本竟然和战后的中国如斯相像：满目苍夷、百废待兴，连社会状态和人们的内心状态都极为相似。战争带来的伤害对全世界的人们都是一样的，而和我们一衣带水的日本，或许由于原本就有相似之处的人文形态而愈加相似。从战前落语家的师徒传承，到战时的忐忑不安，再到战后社会的悄然更动……或许国度差异以是在细节处有所区别，但大概标的目的倒是如斯的相似。

曲艺人生，苦乐自知

尽量是“轻贱”的行当，想要在业内生活下去也一样不容易，这一点在最初的助六和菊比古身上可以看到正面例子和“后面课本”：对助六来说，落语当然是餬口手段却也是他的兴趣，他为之沉溺，也为之奋发，能浑然间将小我特色融入落语的演绎之中，看似得来全不费劲，却也是由于从小耳濡目染，对落语的明白与旁人差异；但对菊比古来说，落语是让自身痛楚的器械。原来他更希望去舞蹈，若何自身是男儿身，在艺人这条路上比不得女孩子，于是被家人找了个托言，推给了落语巨匠八云。或许他原来可以按着自身的步伐一点点找到对落语的感觉，可是横空浮现挡在自身面前、争先一步跳进八云大门的助六，却一直让菊比古觉得压力山大——相较于自身，助六切实其实即是一个天才，善于逗人捧腹，当助六说段子信手拈来的时辰，菊比古还在为了背熟簿子苦苦操演。然则，也恰是由于面前有一个难以凌驾的方针在，菊比古由最初的对落语的目生感，逐渐转酿成了对落语的喜爱。

助六和菊比古这对师兄弟的相处细节幽默的太多，感喜好的话无妨去看看动画，在小我看来小时辰的助六和菊比古还真和《霸王别姬》里的那对师兄弟有点相似。在菊比古苍莽的时辰，富有前瞻性的助六就点出，比起那些幽默段子，菊比古的本人的特质更妥善演绎那些艳笑类的故事——开初的生长也证实了助六这番话的正确性。在试着演绎《弁天小僧》中美艳动听的狐狸精并大获好评之后，菊比古终于找到了自身的落语作风，不再像过去那样执着于专研若何市欢不雅观众，而是思维逆转，以自己的表演特色取得不雅观众的赏识。

虽说菊比古的性情有点别扭不爽脆，他对助六的崇拜是真实的，那种略带妒忌，同时也知道自身无法具有助六那种才能的无奈也是真实的，只不外菊比古具有的所长也是助六没有的：当真，精致，生产有组织，外形上也是个清洁清新的良人，而相对的助六就由于穿着龌龊被同业晚辈和师父吐槽了很多多少次，有钱就用来饮酒、和游女玩儿……在落语界阿谁注重自己评价、树立形象且考究长幼尊卑的处所，有才又孤独，漠视世俗私见又不恭顺晚辈的助六，其受到的酬劳可想而知。或许菊比古比不上助六的才能，然而他身上具有的、助六不管若何学不会、也不愿学的，即是他顺应社会的能力——为了能在社会上站稳脚跟，菊比古屈服“游戏划定”，而助六忍不得任何人给他气受，这最最环节的一点，也变成了助六开初的杯具。

才子倩兮，若何随风逝

“朱颜苦命”这句话说的不是女孩子生理上脆弱比男子汉大丈夫更容易挂，而是说在男权社会里女人的，尤其是美丽女人的运限往往不由自身。美代吉是在“夫为妻纲”的社会里生长起来的女孩子，以是她一直在寻找可以依靠的男子汉大丈夫，以是尽量被男子汉大丈夫骗沉溺堕落成为游女，她却仍旧不摒弃寻找依靠的设法主意，这种执着可以说是另一种刁悍吧。然而不管是这里仍旧在那里，游女都被视为一种轻贱的存在，也由于同样属于“下九流”，游女和落语家在社会位置上相差不那么多。巨匠应该还记得在《霸王别姬》中，开初成为名旦的小男主是被游女的母亲强行拉过来的，那位母亲向梨园老板哭诉，说男孩儿留不住。游女想要养活自身都要拼竭力气，对美代吉来说，找到愿意和自身生产的男子汉大丈夫才是人生的终纵目标，为了达到这个方针她可以用尽一切手段。

擅长见机行事的美代吉是真的喜欢菊比古吗？虽然，她的爱是真的，为了迎合菊比古的兴趣，她在菊比古的面前会透露表现出俗气女人的姿态，而在开初菊比古和她分手之后，她与助六相处的模式则是妖艳性感的范例。美代吉是一个演员，为了生活她已经摈弃了小我个性，只为活着上调换一个可以生产的处所——面临这样的她，油滑的言行也好，小手段也好都不让人觉得可恨，反倒让民心酸，阿谁时期以为只有依靠别人才能活下去的女人，长短常可怜的。

可是在人人求自保的时期，谁又必然能担保能担当别人的生命之重呢？虽说菊比古最后为了可以连续说落语而摒弃了美代吉，他对美代吉说的话倒是正确的：接下来的时期，是男女都要对自身负责的时期，依靠别人的生产，失落去了这小我就难以活下去。比起依赖某小我，菊比古选择依靠落语这个不那么容易随意消失落的依靠，然而别人的生活体式格局容不得他人指摘，美代吉最终与菊比古憾别。

多舛的人生老是那么大同小异。运限无情的带走了菊比古生射中的两个最为主要的人，之后菊比古化作八云，心中惦念着与助六的商定，屈服在落语的世界里，将自身活成了一个标识表记标帜，一个象征，期待着可以继承助六和自身意志的人浮现。阅历了战乱的人本该庆幸自身的余年，然而在世并不像落语故事那样短小精壮，由于生命是一个长长的故事。这个故事，菊比古一直在期待着终局，这是他的“落语心（殉）中（情）”。最后再提一下这部番里列位声优的演绎，切实其实精妙到极致，看番的进程中在被精彩的落语段子吸引的同时，再一次体味到“声优桑果真都是神人”这一普世真理（咳）。这是一部值得频频不雅观赏的好番，强烈举荐哦！

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